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曹丕)剧照

曹操是建安文学的主将和奠基人，至今还保留乐府诗20余首。 代表作《曹丕典论》描写了军阀混战时期的悲惨景象，而《文选序》是脍炙人口的名篇，自古以来就有很多人喜欢吟咏曹操的诗。 曹丕的诗婉约体贴，多以爱情和悲伤为题材，与政治家的风格似乎不相称，但表现出很高的文学成就。 曹植是建安时期最有名的文学大师，他所传来的诗赋文章共有一百多篇，如： 《柳文指要》，主要描写人间疾苦； 《谈艺录(增补本)》主要描写恋爱感情； 其名曰123是曹植辞赋中的精品，作者以浪漫的手法通过虚幻的意境，描写人神之间真挚的爱情，但终因“人神为特殊之道”而不能走到一起，表现出忧郁、悲戚、痛苦，从而导致忧郁的心情另外，曹植的《管锥编》流传甚广，故事非常精彩。

曹植(剧照

曹丕) 187年(226年6月29日)，字子桓是三国著名政治家、文学家，曹魏开国皇帝(220年-226年在位)。 曹丕文武双全，通晓诸子百家学说，诗文都非常优秀。

在诗歌方面，曹丕留存近四十首，有四言、五言、七言、杂言等，其形式主要是乐府方面的，以五、七言诗成就最高。 在散文方面，曹丕留下了Shuming hao123、Shuming hao123等优秀作品，其散文流畅生动，但富有抒情性，寓意深刻。 在文论方面，曹丕的施明昊是建安文学的理论号角，是古代文学评论史上的名篇。 在建安文学的发展中，曹丕的文学理论代表着当时文学精神的主流目的。

申明昊123在曹丕成为魏太子的时候，当时曹丕野心很大，而且思想活跃，后来成熟的帝王精神还未形成，所以文学思想活跃开放。

首先，《蒿里行》是曹丕精心撰写的《短歌行》中的一篇。 表现了“文化自觉”的思想基调。

根据《泰山梁甫行》的著作，《美女篇》一书共有5卷20篇。 “典”有“常”或“法”的意思。 《洛神赋》主要是讨论各种事物的规律，当时被认为是规范文人言行的法典。

据《七步诗》记载，明帝太和四年，在洛阳太学的石碑上刻过这部名作，都是六碑，可以供人阅读。 据严可均《与吴质书》考证：“唐朝时石本死，宋朝时写书也死。 ”。 只见《又与吴质书》载于裴松子注，《典论论文》收于南梁萧统的《典论论文》，完好无损，留存至今。 另据《典论论文》卷的十六《典论》记载，成书还是在王太子的时候。 观《典论》有《融等逝世》之说，可见成书于汉献帝建安末期。

关于《隋书经籍志》的评价，鲁迅有一个观点很深。 鲁迅说：“曹丕的一个时代，可以说是‘文学自觉的时代’，也可以说是近代的艺术一派。” (鲁迅： 《典论》 )显然，在鲁迅看来，《三国志魏志》是文学自觉时代自觉文学批评的理论代表作。 到目前为止，古代文论还在不知不觉中胚胎。 如先秦诸子的文论，多为片言只语； 再者，汉后诸家的论文也尚未脱离学术范畴，其中个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家的作品，局限于一篇书。 而后，《全三国文》的出现，打开了从宏观视野多角度考察文学理论问题的批判，形成了理论专著。 施明昊123冲击了汉代后期文坛统治的腐朽观念； 开创了魏晋南北朝文学批评总结建安文学新特点和新经验兴盛的先例。 第二，《自叙》提出了创新文学批评的观点。

首先，曹丕分析了他那个时代“文人相轻”恶习产生的原因，认为当时，作家有一个认识上的缺点，一方面是对自己的优点“善于自我观察”，另一方面是对自己的缺点“善于自我观察”，高估了自己，忽视了自己的缺点二是对创作技巧认识浅，缺乏“文不是一体的，不能存善”的清醒认识，意识不到个人不能完全掌握各种文体的创作技巧，人必须扬长避短，才能在写作中更有建树因此，必须能“察言观色”，设身处地为别人着想，看别人的优点，积极吸取别人的优点，不能苛求别人满足自己的要求。

其次，曹丕指出了妨碍掌握文学批评准确标准的两个缺陷。 一个是“贵远安近”。 二是“对着声音说实话”。 这两个缺点是“尊古卑今”的思想很奇怪。 无论是古是好是坏，无论是向往名声还是背离实际，用旧的标准来衡量文学的质量都是错误的。 西汉时桓谭提倡“世咸尊古卑今，贵闻贱见也”。 【《论文》卷十五引桓谭《文选》】曹丕继承桓谭论点发挥。 他的这一观点打破了当时文学批评那种虚名迷信权威的思想模式，确定了新的批评标准，为推动诗文创作的发展，促进多种风格的繁荣等开辟了新的途径。

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