陈瘦竹早期著译研究(4)

在这个戏里，作者借流浪的小提琴手之口道出了对于悲剧美学的最初认识：“有了悲哀，才有人生。悲剧才是生命最高的意境啊。”[14]人物对话也极富诗意：“从此我别了我的故乡，怀着碎了的心，鼓着生命最后之残力，向茫茫天涯奋飞。我爬过高的，高的山，我渡过深的，深的海。我独自彷徨在渺茫的沙漠，我独自踯躅在荒凉的平原。在惨暗的黄昏，在月明的夜半，深林中我悄悄地奏着我地悲歌，有时惊醒了杜鹃，也再啼哭几声，有时引动了落叶，听得它别故枝的叹息。鲜红的泪汪满了我的眼，秋夜的霜凝断了我的弦……”[14]

陈瘦竹早期著译之间常常有相互参见的关系。在《小贱人》一篇中，借女主人公夏风的口说出了“剧本可以分两种，一种是给人消遣的，像最近上演的‘太真外传’，一种是给人以启示的，像斯特林堡的《父亲》，或是柴霍甫（笔者按：契诃夫）的剧本。普通作家都各有所偏，只有伟大的天才才能兼而有之”[15]。在表达内容上，《忆的幻灭》与其他以知识女性为题材的作品一样，常描写她们物质和爱情不可兼得的困境，反映了陈瘦竹对于女性精神需求和成长要求的关注。

（四）早期其他作品

陈瘦竹早期著译刊载的期刊杂志也多种多样，早期的百五十余种作品，至少在50种以上不同的期刊上发表，其中如《真善美》《武汉文艺》《时与潮文艺》《文艺月刊》《东方杂志》《泰东月刊》等是多次刊载作品的文学刊物。除了文学、戏剧创作和翻译作品外，陈瘦竹还有不少通讯、杂文、随笔、游记、评论等文字发表，在此仅举两例说明。

1927 年，刚创刊不久的《泰东月刊》1 卷3 期上的“通讯”栏目里，刊载了一篇陈宀竹给编辑的来信[16]。18 岁的作者表达了对于文艺与人生关系的看法，“是人们被压迫的叫喊与失望时的呻吟。它的作用，在内是发泄其情感，在外，是唤起人们同样的觉悟，生出深切之同情”。从这里可以看出五四新文学的影响，还有当时流行中国知识界的进化论的影响：“因为人的进化是没有限制的，所以也没有一定的生活标准，只好一步一步的循序的上进。”但在其中表达最为充分的，是作者对于革命文学的拥护和追求：“我们要革命，对于旧势力，努力的打退……用真切的文字，去宣布敌人——凡是使我们的生活受不安与受压迫的都是我们的敌人。用热烈的情绪，去唤醒其他的民众，使民众因觉悟而亦起革命的要求的人，也未尝不是一位勇敢得战士！”但是“经济的恶魔”“出版的把持”使年青的陈瘦竹文学理想无法实现，因此写信向编辑部投石问路，介绍自己的想法，并想加入作者行列。“如先生允许，请立刻写封信来——因为我有篇创作，本想寄来，但恐怕先生们不答应，不替我发表，故未寄来——并且把这篇东西，也替我发表发表，替我从第二种压迫解脱出来！”[16]青年陈瘦竹旺盛的创作激情，希望通过发表得到肯定的强烈欲望，溢于言表。幸结果颇为圆满，刊物来函照登，且附上了热情接纳的回信，并在同一期刊出了小说《红豆》。

《泰东月刊》当时刚创刊，急需扩大影响，吸引同道，陈瘦竹与编辑的通信，有意无意也起着“双簧”的作用，与文学史上钱玄同、刘半农关于“文学革命”的双簧信，有着异曲同工之妙。接下来的一期，又刊载了陈宀竹起草的“四大锡中文学研究会宣言”，代表无锡的四大中学名校发出文学研究会成立的宣言，邀请同道加入一起探讨文学创作[17]。近现代文学史上，尤其是民国文学史上大量文学团体诸如文学研究会、创造社、新月派、未名社、太阳社等等社团及其刊物形成了一道独特的风景线，陈瘦竹开辟作品发表园地、寻求同道、组织社团想法，受到同时代风尚的影响，亦也可视为陈瘦竹后来学派意识的雏形。

新书介绍和文学评论也是陈瘦竹早期著译的重要体裁。陈瘦竹评“伍蠡甫译新哀绿绮思”一文，是集外国文学介绍和中文版译作评论为一体的佳作[18]。法国哲学家、作家的卢梭（1712-1778）的小说《新哀绿绮思》（现通译为《新爱洛伊丝》），是一部歌颂大自然和人类纯洁情感的爱情小说。陈瘦竹肯定了伍蠡甫译作的优点后，分别对于译作中的错译和不妥举例说明，错译有如：

Enjoy in advance if you can,the pleasure of Piercing the bosom of your friend……

伍译：只要你有力量，你尽管进一步去享受剑刺你友的胸口的快乐……

陈译：只要你能够，尽管预先去玩味那种剑刺友兄的快感……

文章来源：《外国文学评论》 网址: http://www.wgwxplzzs.cn/qikandaodu/2021/0202/437.html